(单选题)1:一般认为，中国古代第一部修辞学专著是____
A:《文则》
B:《毛诗序》
C:《中国修辞学史稿》
D:《周易》
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(单选题)2:（）是特定的表达内容在篇章层面如何\n向特定的表达形式转换的审美设计。
A:修辞技巧
B:文本建构
C:修辞化
D:修辞结构
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(单选题)3:（）既是主体对现实世界的反映，又是对现实世界的偏离。
A:角色预设
B:修辞技巧
C:修辞话语
D:修辞幻象
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(单选题)4:由于交际双方在表达和接受过程中不断释放自身的能量，对修辞信息施加作用力，这就使得修辞信息向两方面分化：一方面，修辞信息总是不断地被表达者刷新，其中最突出的是（ ）
A:隐喻
B:隐喻义
C:比喻
D:比喻义
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(单选题)5:在话语交际中，____影响话语主体的角色话语设计。
A:角色预设
B:经验预设
C:价值预设
D:感情预设
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(判断题)6:修辞是艺术家和修辞学家的专利。
A:错误
B:正确
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(判断题)7:在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)8:偏于修辞学的研究看待偏于诗学的研究，往往觉得如同水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。
A:错误
B:正确
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(判断题)9:修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)10:在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)11:接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。
A:错误
B:正确
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(判断题)12:接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。
A:错误
B:正确
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(判断题)13:解释权所体现的价值认证只能是一种\n认知导向。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)14:修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。
A:错误
B:正确
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(判断题)15:“穷家难舍”，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)16:言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。
A:错误
B:正确
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(判断题)17:1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。
A:错误
B:正确
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(判断题)18:古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)19:作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A:错误
B:正确
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(判断题)20:不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。
A:错误
B:正确
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(判断题)21:隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在《修辞哲学》一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)22:在日常的话语交际中，如果我们对别人说话转弯抹角表示不满，那是因为我们觉得在当时的交际语境中，“说话应该直来直去”，然而，“说话应该直来直去”本身恰恰是一种修辞化的“反转弯抹角”。
A:错误
B:正确
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(判断题)23:在我们平时的审美交流中，无论是话语接受、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。
A:错误
B:正确
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(判断题)24:女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)25:所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。
A:错误
B:正确
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(判断题)26:言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。
A:错误
B:正确
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(判断题)27:人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)28:当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)29:方位词“左”、“右” ／“东”、“西”在脱离单纯方位用法的时候体现出某种尊卑秩序，它背后各有不同的观念支撑，由此可从一个侧面见出中国人把握世界的流动视点和灵活态度。
A:错误
B:正确
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(判断题)30:预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)31:当我们使用“三×”“五×”这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)32:宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)33:修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)34:非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。
A:错误
B:正确
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(判断题)35:“以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。
A:错误
B:正确
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(判断题)36:表达者的编码行为在广义上密切联系着服务于某种精神需要的心理定向，这种审美心理定向，在李白的诗歌中执拗地指向了太阳；在艾青的诗歌中指向了月亮。
A:错误
B:正确
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(判断题)37:数字“三”、“五”倍受中国人青睐，不仅具有原型意味，而且存在着哲学上的认识依据。前者是以理性精神对宇宙秩序所作的清醒把握; 后者是中国古人以幻想形式对自然所做的不自觉的加工。
A:错误
B:正确
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(判断题)38:“芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)39:《红高粱》对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的价值重建。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)40:语言提供的是一个真实的世界。
A:错误
B:正确
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(判断题)41:男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)42:当人们表达一个隐喻义的时候，是根据“抓小放大”的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)43:“家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。
A:错误
B:正确
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(判断题)44:人的心态是一个单极的世界，而不是非常复杂的。
A:错误
B:正确
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(判断题)45:当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)46:亦玉亦瓦的女性形象，是女子“具有世界历史意义的失败”的文化表征。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)47:修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)48:表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)49:修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）
A:错误
B:正确
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(判断题)50:预设可能引导接受，却不可能压抑接受。
A:错误
B:正确
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