(单选题)1: “比翼鸟”和“连理枝”的修辞幻象的生成，都是从（ ）发生，并且在视觉经验领域完成的。
A: 听觉表象
B: 心理表象
C: 视觉表象
D: 触觉表象
(单选题)2: 1953年，唐纳德·布莱恩特发表的（ ）是新亚里士多德主义修辞学的重要文献。
A: 《修辞学》
B: 《修辞学：功能与范围》
C: 《解构之图》
D: 《符号学与修辞》
(单选题)3: 修辞接受是不确定性和确定性的统一。确定性则主要通过修辞接受活动中的（ ）表现出来。
A: 社会性
B: 开放性
C: 选择性
D: 个体性
(单选题)4: 1963年，张弓先生的____出版，标志着这一时期中国修辞学研究引人注目的成就和理论制高点。
A: 《修辞学习》
B: 《修辞学发凡》
C: 《现代汉语修辞学》
D: 《修辞学研究》
(单选题)5: （ ）是话语权的核心问题，确立了言说者的位置，也确立了行使话语权的主体。
A: 谁在言说
B: 向谁言说
C: 如何言说
D: 控制言说
(判断题)6: 当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)7: 古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)8: 女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)9: 省略表达是为了压缩或舍弃表达者的
“意”。
A: 错误
B: 正确
(判断题)10: 同一接受者，对同一修辞话语的理解，可能因接受的反复而体悟有别。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)11: 修辞幻象就是一般意义上的幻觉。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)12: 作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。
A: 错误
B: 正确
(判断题)13: “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)14: 预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)15: 汉语尊称他人女儿为“女公子”，是“尊女”的修辞表达。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)16: 在阴阳系统中，中国古人尊右卑左。
A: 错误
B: 正确
(判断题)17: 所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。
A: 错误
B: 正确
(判断题)18: 接受者总是在不断变化的审美体验和审
美视野中接受同一对象，接受者透过言
语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)19: 修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。
A: 错误
B: 正确
(判断题)20: 作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。
A: 错误
B: 正确
(判断题)21: 修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)22: 比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。
A: 错误
B: 正确
(判断题)23: 不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。
A: 错误
B: 正确
(判断题)24: 接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。
A: 错误
B: 正确
(判断题)25: 通常所说的语法管“通不通”，修辞管“好不好”只是狭义修辞学的自我定位。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)26: 我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)27: 在我们平时的审美交流中，无论是话语接受、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。
A: 错误
B: 正确
(判断题)28: 偏于修辞学的研究看待偏于诗学的研究，往往觉得如同水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。
A: 错误
B: 正确
(判断题)29: 关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)30: 汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)31: 不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。
A: 错误
B: 正确
(判断题)32: 哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)33: 在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右——“居则贵左，用兵则贵右。”
A: 错误
B: 正确
(判断题)34: 当我们使用“三×”“五×”这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)35: 预设可能引导接受，却不可能压抑接受。
A: 错误
B: 正确
(判断题)36: 人类以什么样的方式分割时空，往往反映着一种集体经验，投射着特定的历史、文化心理
A: 错误
B: 正确
(判断题)37: 言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。
A: 错误
B: 正确
(判断题)38: 1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。
A: 错误
B: 正确
(判断题)39: 人的心态是一个单极的世界，而不是非常复杂的。
A: 错误
B: 正确
(判断题)40: 作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。
A: 错误
B: 正确
(判断题)41: 亦玉亦瓦的女性形象，是女子“具有世界历史意义的失败”的文化表征。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)42: 男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)43: 进入话语的“缘分”，更多地指向心灵的感觉，而不是指向词典中的释义。
A: 错误
B: 正确
(判断题)44: 表达者的编码行为在广义上密切联系着服务于某种精神需要的心理定向，这种审美心理定向，在李白的诗歌中执拗地指向了太阳；在艾青的诗歌中指向了月亮。
A: 错误
B: 正确
(判断题)45: 修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)46: 言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。
A: 错误
B: 正确
(判断题)47: 梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)48: 隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)49: 修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。（ ）
A: 错误
B: 正确
(判断题)50: 修辞是艺术家和修辞学家的专利。
A: 错误
B: 正确
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